美国文学简介(中文版)---美国大多米体育使馆新闻处

　　多米体育库柏的著名文学角色纳提邦波(Natty Bumppo)，体现了他认为拓荒者温和、并且为杰佛逊拥护者的天生贵族形象。早在1823年的《开拓者》(The Pioneers)，库柏已经开始想象邦波，纳提是美国文学的首位著名拓荒者以及无数牛仔小说与荒野英雄的先驱.，他是个理想化、比他所保护的社会还要优秀的个人主义者，贫穷与孤独，但是单纯，他是一个道德试金石、并预示了赫尔曼梅尔维尔(Herman Melville)的比利勃德(Billy Budd)以及马克吐温(Mark Twain)的哈克芬(Huck Finn)。

　　埃默森始终一贯呼吁由自然启发的个人主义之诞生。1836年，他在首次出版的散文《自然》(Nature)中的开头叙述道：

　　这是个回顾的年代，这个年代建立了祖先的墓穴，它书写传记、历史与批评。前述的世代与上帝以及自然面对面；我们仅透过他们的眼睛。为什么我们还不能享受宇宙的原始联系？我们为什么不能有洞察力而非传统的诗歌，以及自我启示的宗教而非其历史。怀抱大自然的一个季节，其生命之流围绕并通过我们，并以它们提供的力量邀请我们，作出与大自然相符的举动，为什么我们要在过往的干枯骨头中摸索…？

　　欧洲第一个关于美洲探险的纪录是斯堪的纳维亚语。古挪威冒险故事“Vinland Saga”叙述爱冒险的莱弗埃里克松(Leif Eriksson)与一伙四处流浪的古挪威人在11世纪的头十年于美洲东北岸某处短暂定居的故事—可能是在加拿大的新斯科细亚省(Nova Scotia)。

　　然而，第一位为人熟知并持续在美洲与全世界接触者，始于意大利探险家克里斯托弗哥伦布(Christopher Columbus)的著名航行旅程，由西班牙皇后依莎贝拉(Isabella)所赞助。哥伦布在其“书信集”(Epistola)中的日志于1493年出版，内容叙述旅程的见闻。

　　美国文学的基础始于印第安文化的口传神话、传奇、故事与歌词(多为歌曲)。美洲原住民的口述传统相当多样化，印地安故事对大自然的敬畏精神，以及身体与母亲。大自然拥有生命并赋予精神力量；主角可能是动物或植物，通常是与部落多米体育、族群或与个人有关的图腾。

　　初次的英国殖民是场灾难多米体育，第一个殖民地于1585年成立于南北卡罗莱纳沿岸的罗阿诺克(Roanoke)；所有殖民地居民消失。第2个殖民地更加永久：詹姆士城(Jamestown)成立于1607年，其间忍受了饥饿、暴力与。然而，此时期的文学将美国描绘成具有财富与机会之地的色彩，殖民叙述便举世闻名。

　　在17世纪，海盗、探险与探险家开辟了第2波永久殖民者的道路，将老婆、孩子、农具与工匠的工具带来至此。早期探险文学由日记、书信、旅行日志、船只记录所组成，而探索者向资助者报告内容。由于英国最后并吞北美殖民地，最著名并且最多选集的殖民文学为英语叙述。

　　詹姆士菲尼莫库柏与华盛顿欧文(Washington Irving)一样，都是美国早先的伟大作家。如同该时代的浪漫作家一样，他唤起人们的思古之情(在他的年代，美国荒野文学优先并且与欧洲殖民地一致)，在库柏作品中，人们找到“黄金年代”的强烈文化以及失去它的“惨痛”。

　　超越主义运动，由散文家罗夫华道埃默森(Ralph Waldo Emerson)与亨利戴维梭罗(Henry David Thoreau)所体现，是对18世纪理性主义的反抗，并与浪漫主义紧密相连。它与麻州波士顿附近的一个城市康考德(Concord)紧密相关，埃默森、梭罗与其它作家皆住于此。

　　一般而言，超越主义是一项自由哲学，偏好自然胜于正式宗教结构、个人理解胜于教条以及人类本能胜于社会传统。美国超越浪漫主义将激进的个人主义推向极端。美国早期或晚期作家常常将自己视为社会和传统之外的孤独探险家。美国式的英雄—如赫尔曼梅尔维尔的阿哈船长(Captain Ahab)或马克吐温的哈克芬(Huck Finn)—通常在形而上的自我探索过程中遇到危险甚至某些毁灭。对每国浪漫主义作家，没有什么是已知的事实。毫无助益的文学与社会传统具有危险性。发现真实的文学形式、内容与声音有巨大的压力。

　　在世界历史上，很可能没有其它殖民者如清教徒般具有才智，他们大多出身英国或荷兰。1630至1690间，在被称为新英格兰的美国东北部有许多大学毕业生。自创与自我教育的清教徒希望受教育以了解并执行上帝的旨意，如同他们在新英格兰建立殖民地一样。

　　清教徒风格有极大变化—从复杂形而上诗到朴实日志与过分卖弄的宗教历史。无论风格或体裁，某些为一贯题材，人生被视为考验，失败导致永恒的诅咒与苦难，而成功则带来天堂般的快乐。这个世界是上帝与撒旦力量的永久战场，撒旦则是以多种伪装出现的可怕敌人。

　　出生于纽约长岛，华特惠特曼是一个兼职木匠以及平凡出身的人，其杰出与创新的作品表达出国家的民主精神。惠特曼基本上是自学；他11岁时离开学校工作，因此缺乏使绝大多数美国人成为令人敬重的英语模仿者的传统教育，1855年，他的作品《草叶集》(Leaves of Grass)，其中经过他毕生的重写与修改，内容包括自我之歌( Song of Myself)，这是有史以来美国人所写过最令人震惊的原创诗。

　　他的பைடு நூலகம்多心灵洞见来自他所阅读的印度教、儒家和教苏非作品。

　　亨利戴维梭罗出生于康考德，这里成为他永远的家。像埃默森一样多米体育，他出身于一个贫苦的家庭，想办法进入哈佛。梭罗的杰作，1854年的《湖滨散记》(Walden)，经过两年两个月又两天(从1845年至1847年)，他住在康考德附近华登湖畔所建立的小屋中。这个长篇诗文挑战读者检验自己的人生以及是否真实地过活。

　　由于独特与主观的自我抬头，这也属于心理学范畴。特殊艺术效果和技术被发展以唤起显著的心理状态。壮丽的—美丽壮观的效果(例如，从山顶观看之景色)—产生敬畏、崇敬、博大精深之感，这超越了人类的理解范围。

　　浪漫主义最适合大部分的美国诗人与创作散文家。美国的广阔山区、沙漠与热带体现了宏伟的精神，浪漫精神似乎特别适合美国的民主：它强调个人主义，肯定人类共同价值，并期望为其审美和道德价值激发想象力。

　　埃默森在他的时代是个杰出人物，他具有宗教使命感。虽然许多人指控他颠基督，但他解释说，因为他是个好牧师，因此必须离开教堂。1838年他在母校哈佛神学院发表的报告，让他在哈佛大学不受欢迎30年。其中多米体育，埃默森指责教会强条而扼杀心灵。

　　由1600到1700年代的书写模式，宗教教条逐渐萎缩，尽管偶尔仍有严厉的清教徒努力遏阻这股宽容的趋势。逐渐在美国殖民地发展的宽容精神与宗教自由逐渐首先在罗得岛与宾州建立，即贵格会教徒(Quakers)的家。如同人们所知，贵格会(或是朋友)具人道与宽容精神的，他们相信个人神圣良知是社会秩序与道德的泉源。贵格会的博爱与兄弟情谊的信仰使他们相当民主并且反对教条式的宗教权威。麻州害怕他们的影响力，因而将他们逐出，1681年，他们在威廉潘恩(William Penn)领导下，在宾州建立非常成功的殖民地。

　　学者们早已指出清教主义与资本主义间的联系：在野心、勤奋工作以及激烈争取成功上。虽然以神学上来说，个别清教徒无法知道他们是否被“解救”或者在众多选民中谁将会上天堂，清教徒倾向认为世俗的成功代表成为上帝选民的象征。他们不仅是为自己寻求财富和地位，也作为心灵健康的保证以及永生的承诺。

　　另外，管理工作的概念激励成功。清教徒认为，他们在提升自身利益与社会福祉时，他们也进一步实行上帝的计划。重要的写作、信仰与行为模式是以认可之英译本圣经(Bible)。古老的圣经对清教徒相当具权威性。

　　努力反抗英国的美国革命(1775年至1783年)是第一个反抗殖民势力的现代解放战争。美国独立的胜利在当时似乎是一个神圣迹象，代表美国与其同胞注定要成功。军事胜利的燃起对伟大新文学的全国希望。然而，除了优秀的政治写作，革命期间或之后不久，几乎没有重要作品出现。

　　美国人痛苦地意识到自己过度依赖英国文学模式，全国因而寻求民族文学重于一切。美国文学的独立由于与英国的长久关连而发展缓慢，过度模仿英语或古典文学的模式，而困难的经济和政治条件也限制出版。

　　梭罗的散文《公民不服从论》(Civil Disobedience)，为了正义个人不服从不公平法律之道德必要性为基础的消极抵抗理论，成为20世纪圣雄甘地(Mahatma Gandhi)的印度独立运动与马丁路德金恩(Martin Luther King)为美国黑人争取公民权利的灵感来源。

　　虽然华盛顿欧文与其前后的美国作家走遍欧洲寻找其传说、城堡以及伟大的题材，库柏创造了美国的关键神话故事：美国的欧洲历史是伊甸园之堕落的重演多米体育。大自然的周期领域只在它被消灭时才可窥见：旷野消失在美国人眼前，在即将到来的开拓者前如海市蜃楼般消失。这是库珀对于讽刺性的荒野毁灭的基本悲剧构想—首先吸引殖民主义者的新伊甸园。

　　以美国拓荒者丹尼尔布恩(Daniel Boone)的真实人生为基础—他像库柏一样是贵格教—纳提邦波像布恩一样是个杰出的猎人以及和平人士，由印地安部族收养。布恩与虚构的邦波都爱好大自然与自由。他们一直西进以逃离他们引进至荒野的不断前来的移民者，而他们成为自己一生中的传奇人物。

　　整体被称为《皮袜子故事集》(Leather-Stocking Tales)的5本小说之统一脉络是纳提邦波的一生。这是库柏最杰出的成就，它们构成了大幅散文史诗，以北美大陆为环境，印地安部族为主角，而重要战争与西进移民为社会背景。小说让1740至1804年尚未开拓的美国苏醒。库柏的小说描绘一连串的偏远拓荒地：印地安人居住的原始荒野；第一批白人探险者、士兵、商人与拓荒者到来；移居者家庭困顿；以及最后中产阶级到来，带来第一批专业人士—法官、医生与银行家。每一次到来都迫使先前的人离开：白人迫使印地安人向西撤退；建立学校、教堂与监狱的“文明的”中产阶级迫使下层阶级利己的荒野民族离开向西进一步迈进，而他们则迫使之前的印地安人离开。库柏唤起无止尽的、不可避免移居者行为，对得失皆进行探讨。

　　自我发展成为一个重要的主题；自我意识是主要方法。如果按照浪漫主义的理论，自我与自我为一体，自我意识不是自私而是一种开放天地万物的知识模式。如果一个人的自我有着所有人性，则负有道德责任改革社会不平等并减轻痛苦。使人将自私与先前世代联想在一起的“自我”概念被重新定义。具有正面意义的新复合词出现：自我实现、自我表达、自力更生。

　　像拉迪亚德吉卜林(Rudyard Kipling)、福斯特(E.M. Forster)、赫尔曼梅尔维尔以及其它敏感的广泛多样文化相互交融的观察家，库珀是一个文化相对主义者，他了解没有文化在优点或精炼上能够垄断。

　　浪漫主义运动起源于德国，但迅速蔓延开来，于1820年前后到达美洲。浪漫的思想围绕着自然的精神与审美层面，以及个人心智与精神的重要性。浪漫主义作家强调个人与社会自我表达之艺术的重要性。